二

　　小鸟巢林，只占一枝，何必称森林之王？

　　偃鼠饮河，只满一腹，何必为大河之主？

　　“普天之下，莫非王土，”真的就是王的了么？

　　欺世之谈，上了教科书，万口做马屁颂，滑天下之大稽。

　　饮河巢枝之喻，应写进小学教科书，尤应成为当官的座右铭。

　　人生之需并不太多，只是贪欲之心，没有底止，皆源于争名之妄。

　　不“越俎代庖”？是庄子的千古名言。

　　人各安其分，管好自己的事情。

　　而我们偏多代庖者，总是管别人的事情太多。不应他管的，他强管，硬管。

　　自做人主，管天下众人，管世界人民，管万古千秋。

　　管百姓思想，管个人隐私，管你可否生，管你怎样死。生不由己，管你的祖宗三代；死不由己，不叫你“入土为安”。以深谋远虑酿造着现实的灾难。

　　这些代庖者，得了狂妄症，扰民乱民，祸国殃民，偏偏自以为有着神圣的使命。

三

　　肩吾扛着自己的脑袋，便以为据有了真知。不信楚狂人，接舆之言。

　　哪知天下真理，往往被狂人据有，因据有而生狂，狂是对思想禁锢的突破。

　　庄子思想开放，相信有“神人”存在，他嘲笑肩吾之智如盲聋。

　　如果当时有人预言，将来人类可以步月升天，视听千里，一定被当做“神话”，视为诳言。然这些今人都做到了，皆是凡人，并非神仙。

　　庄子之“神人”，只是明道之人，掌握了自然规律的人。

　　什么是神明？

　　神明是自然力的显现。是自然规律在起作用，明确无误的证实着天道之所为。

　　做为对真理的检验，能通“神”的即谓明。

　　神是什么？神是自然力，是道的功能。蕴含着生生不息造化万有的力量。万物生命力的显现就是“神”。

　　观道明理，察几识微，见微知著，可预测，可前知，可应验，可证实。

　　神是道之显，存在于万物。是物之魂，质之真，精之灵，日之光，月之华，水之滋，火之焰，玉之润。少女之意态，壮士之英气，画品之格调，书者之灵迹。万物无神不传情，无神不达意。有神则活，失神则死。神是阳刚阴柔不测之变化，神是是信期必至大道轮回之规律。谁驾驭了自然力，谁就成了“神”。

　　神不是气功，不是巫术，不是魔法。神道不可设，“设神道以教民”只是愚民的骗术。

　　神人不可造，不凭神力，不仗心术，不依赖权谋智巧，只是远离是非，秉天地之正气，乘大化以遨游的人。

　　宋人的殷冠再珍贵，越人断发纹身用不着。

　　尧治理的天下再好，姑射之山，方外隐士用不着。

　　对于功名帽，弃而不用，脑袋没有桎梏，思想自由，才能和天地精神往来。

　　器用在人，决定于人的器识。

　　同一葫芦，可被击碎，视为垃圾；可制成腰舟，遨游于江湖。

　　同一块泥土，可做土坯，可做砖瓦，可制陶器，可塑造珍贵的工艺品。

　　用于庙堂为神器，用于便具为夜壶。

四

　　跳梁者，多落机辟；玩人者，多被人玩；愚民者，多被民愚；

　　智谋者的结果多愚蠢，是历史一再证明了的。

　　物之为用在器识，一物皆可多用，无用有用皆可用，无有无用不可为用者，在善于用，如何成大用。

结曰

　　逍遥游，只说明，大鹏的起飞，水击三千里的壮举，

　　没说它双翅已衰惫，再思雄飞只能是垂死挣扎了。

　　世上无有永远的胜利者。

　　不知随风裹挟而高上九天的鱼鳖们会怎么样？

　　不知那高歌“暴风雨来的更猛些罢”的海燕们会怎么样？

　　不知“日出”的歌者怎样看待他的“落日”？

　　不知那浴火的凤凰如何变成没毛的烧鸡？

　　坚强的堡垒，如聋子放炮，灰飞尘散……

　　有的梦醒，有的依然在梦中，有的活在梦里，有的死在梦里。

　　蜩鸠们，依然在嘲笑大鹏，

　　志士们依然在梦想着鹏飞……

　　人是裸虫，无有羽毛，却能做飞天之梦。

　　要想凭空而遨翔，只有依赖精神的翅膀了。

　　挣脱自我的束缚，由鲲化为鹏；

　　挣脱环境的束缚，起于北溟飞向南溟；

　　打破知域的束缚，不效斥鹌之见；

　　打破功名的束缚，弃章甫之殷冠；

　　打破价值观之束缚，以无用为大用；

　　打破外物的束缚，一无所待；

　　一无所待即无不可待；以无为用，即无物不可用。

　　万物可为凭借，便走入物我两忘之境

　　不违道，不忤人，两行无碍，乘化逍遥，永恒于宇宙精神。